无我真逍遥—我们可以向“神人无功”学什么？

来源：发布时间：2019/12/4 10:56:50 浏览：5619

本期分享庄子原文：

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

大家好，我是全医堂何老师。我们继续分享庄子逍遥游。今天我们一起来学习：什么是神人无功，以及我们可以从神人无功学到什么？

上一期我们一起学习了圣人无名。圣人无名，就是指的超越了个人名利和欲望的一种高人的境界。那么什么是神人无功呢？我认为庄子所讲的这个无功，那就是于天下有大功，但是一点也不贪恋、也不执着的，这样的一种高人的境界。在这里请注意我们传统所讲的功名利禄、功高震主，这两个词里面都分别含有一个功字。那么这个功，与神人无功的功，是两种不同的境界。

那么你要说我们传统，古代的范蠡，然后近代的曾国藩，这两位都是有大功于他们的君王，而且最后都成功的超越了这份功劳。范蠡先生带着西施去隐居了，而且最后经商非常成功，那么成为陶朱公，还被后代的商家奉为祖师爷。而曾国藩协助清朝的统治者，镇压了太平天国的起义，那么他也放弃了被封王的机会。那么这两位都是典型的功成身退的大臣，但是他们所超越的其实还是个人名利，还远远没有达到神人无功这样的境界。

那么神人无功的这个功，我认为庄子是指的那种利益天下万物的功德，能够普世的、普遍地利益众生的功德。比如神农尝百草，比如伏羲造八卦，像这种影响人类历史、影响人类命运的一种巨大的、伟大的功德。那么对这样子的功德，都能够超越、都能够破除的人，我们可以把它称为神人。

其实这是非常难以超越的，佛家把这种称为大我慢。

说到这里，我们可能有一些听众朋友听说过达摩祖师见梁武帝的典故。当年达摩祖师见梁武帝的时候，梁武帝对这位来自天竺的高僧请问：我这些年来建庙安生，请问有多大的功德？而达摩祖师只回答了他一句话：并无功德。

这是为什么？这是因为梁武帝其实已经超越了我们大多数的人，因为他实实在在做了这么多有功德利益的事情。但是为什么达摩祖师说他并无功德呢？因为他的内心还没有放下，对他所做的这些事情的一种执着、一种贪恋。其实我认为金刚经所讲的：如是灭度无量无数无边众生，而实无众生得灭度者。这样子的一种大菩萨的境界，才称得上是神人无功的境界。

好，接下来我们再来看一看，达到了神人无功的境界的高人，它是一种什么样的生命状态呢？我们先看看庄子的原文，大概意思就是说肩吾问连叔，他听到陆接舆先生说，而且那番话他觉得大而无当，简直不近人情，他自己都感到很惊恐。那么连叔就问他，陆先生到底说了什么呢？肩吾说，陆先生说，在那遥远的姑射山上，有一位神人在那儿居住，她的肌肤像雪一样的白，他的身姿体态像处女一样的柔美，而且他不食五谷，只食清风、饮甘露，乘云气、驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情如此专注，使得世间的万物都不受病害，年年都能够五谷丰登。肩吾说，我认为世间哪里有这样子的人？这完全是虚妄之言，一点也不可信。

连叔听了之后就说，是啊，对于瞎子没有办法与他们一起欣赏漂亮的花纹和色彩；对于聋子，没办法与他们一起聆听美妙的钟鼓的声音。其实难道只有身体上的聋与瞎吗？在思想和认知上，也有聋和瞎啊。其实就是说的你肩吾啊！那位神人，他的德行与万事万物混同一起，以此达到了整个天下的治理。然后也就不会把忙忙碌碌、管理天下当成一回事。那样子的人没有什么外物能够伤害他，滔天的大水也不能淹没它；能够使金石融化的高温，他也一点不感到灼热；他所留下的尘埃，以及像瘪谷糠麸之类的废物，都可以造就出尧舜那样的圣贤出来，他怎么会把忙着管理万物，当作己任呢？

那么大概这个是在逍遥游中篇里面所讲到的那位神人的一种境界。这确实好像是神话故事，甚至比我们今天很多玄幻小说所描述的还要厉害。你看看，一旦生命得到超越，他的境界是如此的不可思议。