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事情来了要接招
过了就不再纠缠
佛家有一句话叫做 “事来则应”——事情来了之后，我该怎么应对就应对；但是 “事去不留”，事情发生后，我不再去纠结、不再去执着、不再去患得患失，它是这个意思。
那你说什么事情来了，反正我都看不破，我也不理它、不管它，那你说你跟那个植物人有什么区别？把自己搞成一个傻子？！但是有一点，你不能带情绪、不能用你那种偏执的思想去处理一件事情。
你要站在一个什么呢，旁观者的角度，你非常冷静，不带情绪，不带偏见，这个能不能做到？那么这样子之后，你的心非常的静、非常的稳。所以由静生慧，你的智慧就起来了。智慧起来之后，你就知道这个事情应该怎么做，这个事情跟我们没关系，我们去看热闹的。大家都说这个事情该这样处理，你看得很清楚。为什么，因为你是旁观者，对不对？旁观者清嘛！
为什么旁观者清呢？因为他没有直接的关系。跟他的利益没有关系，跟他的情感没有关系，那么我们真的遇到什么事情，发生在我们身上的时候，我们能把自己放在旁观者的角度去，这个是考修为的时候，是这个意思。
如何开智慧？
把自己变成旁观者
你学佛不是让你学成一个傻子、学成一个呆子，不是这样子。学佛你要开智慧。因为你最终大乘佛法的话，你要入世，你要普度众生，你要去帮助众生的。你帮助众生，你怎么帮助？那你就要用你的善巧方便，用很多那种技巧，用好多套路，用很多那种谋略，用那些去做。但是你所有这些出发点，你不是为我，不是自私自利，所以你的格局就大嘛。那么这个时候你解决问题的办法，自然就来了。
那么怎么来体会什么是“观”？就是我的刚才举的一个例子，就是旁观者，我们看热闹的，我们就是去看热闹的，你看热闹的，你反而比当事人看得清楚！过后我们都说：这个人怎么这么傻、这么蠢？他实际上，他是当局者迷呀！旁观者清——为什么旁观者清呢？因为你就是一个观众，你就有观照的智慧。
就比如说刚才你说你在诵经的时候，你其它念头生起来了，因为你这个时候，有一个观的意境在里面了，因为你有一个观照的觉悟在里面，你知道你这个念头起来的东西，这个就是你的佛性（在起用），但是你那个佛性太短暂了，灵光一闪，又被淹没掉了。就是这种。
所以我们要找自己的本来面目，我们修禅要明心见性，对不对？见的是什么性？见的就是这个，就是你的灵明觉知啊，你的觉知力啊。
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