01
让我欢喜让我忧的“受”
“念受是苦”，是“四念住”的第二个念住。什么是“念住”呢？简单说就是把当下这一念，安住在一种特别的认知上，而不随着各种感受东跑西跑。那今天我们分享的“念受是苦”，大意就是把我们的心念都安住在“所有感受都是苦的”这种认知上。
为什么要建立这种“所有感受都是苦”认知呢？首先我们来看看什么是“受”。佛家认为，我们的“五根”，即眼、耳、鼻、舌、身，在接触对应的“五尘”，色、声、香、味、触的过程当中，分别产生五种的领纳、觉受——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，那么这就是五种不同的“受”。
这实际上也是我们认识、感知外在世界的一种基本功能，也是很正常的、很重要的。如果我们人失去这种功能，那就相当于是植物人、是木头人，那也失去生命存在的意义了。
但是，我们在进一步反观的话，我们会发现我们人很多的烦恼、很多的麻烦、很多纠缠不清的认识和念头，可能大多数都来自哪里？来自我们的“受”呀！我们常常为各种自认为的“好受”而迷恋，而贪求不休；为各种“恶受”搞得痛苦不堪！而真相是什么呢？
02
知道“感受是苦”，结果离苦
佛家把“受”一般分为三种：苦受、乐受、不苦不乐的舍受，但是又强调这三种“受”，本质上都是“苦”，并没有实质上的好与恶！
什么苦？苦苦、行苦、坏苦！意思就是说，除了你本身就是苦的——比如听到噪音，看到非常不想看的画面，吃到让你很难受的东西，本身就带给你痛苦的东西，这些就是苦苦。
还有就是那种可能一开始让你觉得很享受、很美好的感受，但是实际上如果让你一直不停的去做、不停的去吃，到后面你就会觉得非常难受、非常反胃了！这个时候乐受就变了，变成苦受了，这就是坏苦。
还有一种就是行苦，俗话说“好花不常开，好景不常在”，不断迁流变幻的万事万物让人产生痛苦，这即是“行苦”。
所以在这个地方，佛陀就提醒我们，所有事物的本质就是一种“苦”。然后知苦，我们就要干什么？我们就要离苦！
然后在这个时候，从对“受”的后续的、源源不断的杂念、分别、思虑，把这些全部停下来。然后，这才是真正的“念受是苦”。最终还是让我们的心清静下来、平静下来，这样，你就明白“念受是苦”的真正含义了。
【摘自何老师《每天三分钟 参会一句经》专辑】
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